إن الهاجس هو الخطرة التي تخطر دفعة واحدة ، أما الخاطر فهو يخطر . . أي يسير في النفس قليلا ، وأما حديث النفس فإن النفس تظل تتردد فيه ، وأما الهم فهو استجماع الوسائل ، وسؤال النفس عن كل الوسائل التي ينفذ بها الإنسان رغباته ، أما العزم ( القصد ) فهو الوصول إلى النهاية والبدء في تنفيذ الأمر . والقصد هو الذي يعنى به قوله تعالى : « وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ » وقد وجدنا كثيرا من العلماء قد وقفوا عند هذا القول وتساءل بعض من العلماء : هل الآية التي جاءت بعد ذلك والتي يقول فيها : « لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها » هل هي نسخ للآية السابقة عليها ؟ ولكن نحن نعرف أن الآية هي خبر ، والأخبار لا تنسخ إنما الأحكام هي التي يتم نسخها ، وعلى ذلك يكون القصد والعزم على تنفيذ الأمر هو المعنى بقوله الحق : « وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ » فهذا هو الذي يحاسبنا اللّه عليه . وعندما يقول الحق سبحانه : « فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ » فمن هم ؟ لقد بين اللّه من يشاء المغفرة لهم ، إنهم الذين تابوا ، وهم الذين أنابوا إلى اللّه ، هم الذين قال فيهم الحق : إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 70 ) ( سورة الفرقان ) وتبديل المغفرة حسنة مسألة يجب أن يقف عندها الإنسان المكلف من اللّه وقفة ليرى فضل اللّه ، لأن الذي صنع سيئة ثم آلمته ، فكما آلمته السيئة التي ارتكبها وحزن منها ، فإن اللّه يكتب له حسنة . ولكن الذي لم يصنع سيئة لا تفزعه هذه ، وبعض العارفين يقول : ربّ معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا . إنك لتجد الخير الشائع في الوجود كله ربما كان من أصحاب الإسراف على أنفسهم في شئ ما قد اقترفوه وتابوا عنه ولكنه لا يزال يؤرقهم .